@темы: Фото
.jpg)
.jpg)
@темы: Мода
@темы: Мода
@темы: красота людей и мира
@темы: Інтер'єр, корисності
@темы: Вірш
@темы: Гумор
@темы: Між іншим
@темы: Мудре, Японія-побут
@темы: красота людей и мира
Мф., 92 зач., 22, 35—46
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Всякий, желающий посрамить Бога, сам бывает посрамлён, а Богу предоставляет случай ещё больше прославиться.
И всякий, старающийся унизить праведника, в конце концов унижает себя, а праведника ещё более возносит.
Кладущий камень на пути праведника сам о него претыкается, а праведника лишь принуждает вскарабкиваться на склон, откуда тот видит ещё больше.
Тот, кто дует, чтобы погасить огонь праведника, разжигает его огонь ещё больше, а свой гасит.
В бурном море житейском Бог есть скала, на которой праведник спасается и о которую разбивается чёлн безбожника.
В бурном море житейском праведник есть камень преткновения для грешника. Грешник отваливает камень и падает в яму на том месте, где этот камень находился.
Тот, кто бросает пыль против ветра, ослепнет. Тот, кто засыпает озеро камнями, затопит себя.
Бог словно нарочно оставил правду в мире сем невооружённой и незащищённой, чтобы показать Свою силу и чтобы у насильников был камень преткновения. Потому нить правды крепче, чем цепь неправды. Насильник пытается разорвать нить правды, но запутывается в ней и погибает.
Сатана хотел уничтожить праведного Иова, а вместо того вознёс его на небеса. Иов победил тогда, когда казался немощным. Сатана хотел уничтожить царя Ирода, и тот, по злобе своей, этому не воспротивился. И Ирод погиб, когда казался всемогущим.
Всё, что от Бога, представляется в мире сем немощным, но оно сильнее звёзд и бурных океанов.
Всё, что от Бога, представляется в мире сем немощным, но оно сильнее звёзд и бурных океанов.
Посмотри на эти противопоставления, оставленные нам Богом как урок, и научись из них: Моисей и фараон, Давид и Голиаф, Иов и сатана, Иерусалим и Вавилон, три отрока и царь Навуходоносор, Даниил и Дарий, апостолы и Рим. И если ты уразумеешь наказ, который Бог оставил тебе чрез сии блистающие подобно солнцу примеры, то радостно воскликнешь с дивным Давидом: Сии на колесницах, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем
Но какова судьба добра в этом мире, каков его путь, его мнимая слабость и непобедимая сила, ни на одном примере в мировой истории нельзя увидеть так ясно, как на примере Самого Господа нашего Иисуса Христа. Известнейший, Он пришёл как неизвестный. Праведнейший, Он был осуждён как неправедный. Всемогущий, Он дал убить Себя как немощный. И что было в конце? Победа и слава. Его победа и слава — и поражение и позор тех, кто Его не принял, не признал и замучил. Но истинный конец ещё даже и не наступил, а когда наступит, тогда только откроется всё величие Его победы и всё сияние Его славы; и тогда только откроется весь ужас поражения и позора Его гонителей и мучителей.
Всякий раз, когда враги добра, враги Божии расставляли сети Христу, они сами в них попадали; всякий раз, когда они готовились Его унизить, они сами унижались, и когда хотели затворить Его уста, сами бывали вынуждены замолчать. Воистину, всё, что они предпринимали для Его позора, обернулось Его славой и их собственным позором. Так было тогда, так происходит и сейчас. Кто и сегодня сопротивляется Христу, падёт и пропадёт, а Христу этим лишь предоставит возможность ярче просиять в Его силе и славе. Так происходит сейчас, так будет и завтра — до скончания века. И сегодняшнее Евангельское чтение дивно показывает, что бывает с людьми, которые искушают Бога, готовя тем себе честь, а Богу бесчестье.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Сначала первосвященники и старейшины народа искушали Христа вопросом: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?
Потом фарисеи с иродианами подошли ко Христу, искушая Его вопросом: позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
Потом ко Христу в одиночку пришли саддукеи с особым искушением. Если семь братьев умрут один за другим, оставляя друг другу в наследство, согласно закону Моисееву, одну и ту же жену, — в воскресении, которого из семи будет она женою? На этот глупый вопрос, казавшийся искусителям особенно хитрою западней для Христа, Господь ответил: в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах
Наконец, когда потерпели поражение и саддукеи, считавшие себя и считавшиеся среди людей необыкновенными мудрецами, самые лютые взаимные враги — фарисеи и саддукеи — собрались для совместного нападения, и один из них, от имени всех, спросил Христа: какая наибольшая заповедь в законе?
А Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя
Возлюби Господа Бога твоего. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая зависит от неё и проистекает из неё. Но разве возможна любовь по заповеди? Нет, не возможна. Но, к сожалению, заповедь о любви должна была последовать, ибо помрачённое сердце человеческое забыло естественную любовь человека к Тому, Кто больше всего его любит. И мать не напоминает своему чаду о любви к ней, пока чадо её не забудется настолько, что презрит мать и озлобится на неё, и пойдёт скользким путём мирской любви. Тогда любовь к матери становится заповедью, и не столько ради матери, сколько ради чада. Никакой заповеди о любви не даёт Бог ангелам, ибо ангелы не удалены от Бога и естественным образом любят Его. Стыдно вообще-то должно быть роду человеческому, что он вынудил Бога дать эту заповедь о любви. Ибо заповедь о любви к Богу столько же заповедь, сколько и укор человеческому роду. И всякий, кто хоть сколько-нибудь осознаёт, что Бог делает для него всё и что он всем обязан Богу, воистину не может не почувствовать глубочайшего стыда за то, что заражённый грехом человек дал повод к такой заповеди. Любовь человека к Богу более естественна, чем любовь ребёнка к матери. Потому любовь человека к Богу должна быть и без всякой заповеди более очевидна, чем любовь к матери («Бог есть величайшее добро, от Которого всякое добро и блаженство. С Богом жить и в несчастии счастье, и в бедности богатство, и в печали утеха. Потому люби Его как величайшее добро и блаженство твоё, люби Его больше всякого творения, больше отца и матери, больше жены и детей, и больше себя самого». Свт. Тихон Задонский. Соч. Т. 1). Почему дитя любит свою мать? Потому что чувствует, что мать любит его. А почему человек не чувствует, что Бог его любит? Потому что сердце его окаменело и очи духовные помрачены грехом. Христос и пришёл в мир для того, чтобы сердце человеческое истончилось для тонкого чувствования любви к Богу и духовные очи помрачённого человечества отверзлись.
Пришёл Господь наш Иисус Христос как самое сильное выражение непреложной любви Божией к человеку, чтобы вновь разжечь угасший огонь любви в сердцах чад Божиих и чтобы то, что когда-то было для людей совершенно так же естественно, как и для ангелов, но со временем стало неестественным, вновь сделать естественным. Если бы мать не любила ребёнка, разве ребёнок мог бы любить мать? Если бы Бог не любил человека, разве человек мог бы любить Бога? Но Бог с самого начала — и прежде начала — любит человека, отсюда и следует естественность любви человека к Богу. В Своём Божественном молении перед страданиями Господь наш Иисус Христос говорит Отцу Небесному: и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня
Послушайте теперь, как другой апостол, сперва ненавидевший и гнавший Христа, пишет о любви: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? И добавляет: Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем
Почему Господь заповедует возлюбить Бога всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим? Во-первых, чтобы усилить эту заповедь и как можно сильнее запечатлеть её в памяти человеческой. Во-вторых, чтобы показать, что любовь к Богу исключает всякую иную любовь, всякое разделение любви, всякое служение двум господам — Богу и маммоне. Но имеется и ещё одно таинственное внутреннее основание. Бог есть троичность Отца, Сына и Духа Святого в единстве. И человек есть троичность сердца, души и ума. И Отец любит человека, и Сын любит человека, и Дух Святой любит человека. Весь Бог любит человека. Отсюда и происходит заповедь о том, что весь человек должен возлюбить всего Бога. Когда человек любит всем сердцем своим и всею душею своею и всем разумением своим, тогда весь человек любит. Когда человек любит Отца и так же любит Сына и так же любит Духа Святого, тогда человек любит всего Бога. Когда одна часть человека любит одну часть Бога, тогда любовь не является полной: тогда эта любовь вообще не любовь, ибо разделённый человек — не человек, и разделённый Бог — не Бог. Если кто-нибудь скажет, что любит Отца, но не знает о Сыне и Духе Святом, в том нет любви к Богу. И если кто-нибудь скажет, что любит Сына, но не знает об Отце и Духе Святом, в том нет любви к Богу. И если кто-нибудь скажет, что любит Духа Святого, но не знает об Отце и Сыне, в том нет любви к Богу. Ибо он не познал Бога в целости. Точно так же нет любви к Богу в том, кто скажет, что любит Бога только сердцем, или только душою, или только разумением. Ибо он не познал себя в целости и вообще не знает о любви. Любовь, истинная любовь — а не то, что мир называет любовью, — идёт от целости к целости. («Уничтожь в себе всякое разделение; пусть будет весь человек собран воедино и всецело устремлён к Богу». Свт. Игнатий Брянчанинов. Соч. Т. IV. Проповедь в
Преподобный Симеон Новый Богослов приводит следующие дивные примеры любви к ближнему, кои в то же время кратко и ясно выражают сущность любви: «Знаю я человека, который… иногда плакал то об одном, то о другом (грешнике), иногда бил себя в лицо и в грудь за спасение кого-либо, иногда сам принимал лицо согрешившего словом или делом и воображая себя самого согрешившим грехом брата, исповедал грех сей Богу и молил о прощении, проливая обильные слёзы. Знал и другого, который так много радовался о подвизающихся, исправляющих всякую добродетель и преуспевающих в добре, словно был уверен, что получит воздаяние за их добродетели и подвиги, паче их самих подвизающихся; и опять — так сильно скорбел и сокрушался о согрешающих, словно не сомневался, что он один имеет дать ответ за всех них и быть вверженным во ад. Знаю я и такого, который так сильно желал спасения братий своих, что много раз с тёплыми слезами умолял Бога, чтоб или и они спасены были, или и он вместе с ними предан был мукам. Движимый богоподражательною тёплою любовью, он никак не желал спастись без братий своих. Ибо так соединился с ними духовно, союзом святой любви, в Духе Святом, что и в Царство Небесное не желал отправляться без них». Таковую душу называет преподобный Симеон «Богоносной, совершенной в любви к Богу и ближнему» (Слово 54). Видите, как глубинное и неисчерпаемое содержание этой простой заповеди опровергает все ереси против троичности Бога в единстве? И ещё: как она развеивает в прах всю половинчатую и мелочную психологию некоторых современных учёных, которая раздробляет внутреннего человека, делая его бесконечно ничтожным и несчастным?
Вторая же подобная ей заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Господь не сказал: равная ей, но: подобная ей. То есть: и вторая заповедь касается любви, но не любви к Творцу, а любви к творениям. Любя свою мать, дитя любит и все дела её рук, все труды своей матери, все её вещи; а особенно любящее свою мать дитя любит своих братьев и сестёр. Любовь к матери укрепляет любовь к братьям и сёстрам. Кто любит своих родителей, тот естественным образом будет любить и своих братьев; не любящий же своих родителей редко способен любить своих братьев. Точно так же любящему Бога легко возлюбить людей как братий своих по Богу; не любящий же Бога может лишь обманывать себя, думая, что любит людей. Такой человек может в лучшем случае иметь только некоторое смутное сочувствие к людям, источник которого опять же находится в сочувствии к самому себе. Хотя эта заповедь была дана и в Ветхом Завете, она становится в устах Христовых совершенно новой. Ибо в другом месте Господь говорит: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга
Наши ближние являются видимым полем, на котором мы показываем свою любовь к невидимому Богу. На ком обнаружиться нашей любви к Богу, если не на людях, живущих вместе с нами на земле? Бог бывает умилён нашей любовью к соседям нашим, словно мать, которую умилила любовь какого-нибудь чужого человека к её чаду. Столь необходима обязанность показывать свою любовь к Богу на окружающих людях, что апостол любви даже называет лжецом того, кто говорит, будто любит Бога, а брата своего ненавидит: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец
Наши ближние являются для нас школой, где мы упражняемся в самой совершенной любви — любви к Богу. Всякое дело любви, сотворённое нами какому-либо человеку, более разжигает нашу любовь к Богу. А в чём должна заключаться наша любовь к ближним, ясно нам сказал и Своим примером показал Сам Господь, а также Его святые апостолы и целое воинство угодников Божиих, Богоносных отец, мучеников и мучениц. Но главные дела любви суть: милосердие, прощение обид, молитва за других, поддержание слабых, умирение гордых, вразумление неправедных, наставление несведущих, покрытие чужих недостатков, похвалы чужим достоинствам, защита гонимых, самопожертвование ради других. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих
Наконец, вспомним глубокое понимание Церкви Христовой, данное апостолом Павлом, понимание, из которого неизбежно и естественно проистекает любовь к ближним. Все мы, верные, являемся членами Христовыми, живыми частями тела Христова (см.:
Итак, сии две заповеди о любви суть наибольшие в законе Божием, и больше их не было и нет на земле. Это закон царский
Вот чего достигли своим искушением сплотившиеся враги Христовы! Вот какую пламенную искру высекли они злобным ударом о камень! Они рассчитывали унизить и смутить Христа, но вместо того себя унизили до грязной персти, а Христа возвысили до престола вечного Законодателя. Так сие последнее искушение предоставило Христу возможность Себя бесконечно прославить, нам же всем принести бесценную пользу, провозгласив нам заповеди о любви.
После такого ответа Христова враги его умолкли. После того никто уже не смел спрашивать Его
Теперь пришёл черед Христа спрашивать их. И Он спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему
И с того дня никто уже не смел спрашивать Его
В тысячу раз лучше вообще не родиться, чем родиться и восстать против Бога.
Всякий, желающий посрамить Бога, сам бывает посрамлён, Богу же даёт возможность ещё больше прославиться. И сие дивно во очах наших. Господу нашему Иисусу Христу да будет честь и слава, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
___________
Святитель Николай Сербский (Велимирович). Творения : В 3 кн. — Кн. 2: Беседы / пер. А. Евстратовой. — М.: Изд. Сретенского монастыря, 2010. — С. 229—247.
@темы: Важливе
Человек творческий не пройдет мимо креатива в любом его проявлении,
черпая вдохновение в окружающих его предметах. Особенно если эти
предметы уникальны и удивительны, выполнены именитыми дизайн-студиями
или фрилансерами-самородками. Предметный дизайн (он же промышленный или
индустриальный дизайн) – неисчерпаемый источник идей и эстетического
удовольствия для истинного креативщика.
Обугленный столик от Straight Line Design
Подушки-блины
Американцы едят толстые блины-панкейки, складывая их стопкой и
обильно поливая их кленовым сиропом. Дизайнеры – Todd van Bastiaans
& Bryan McCarthy.
Лампа-фонарик
И настольная лампа, и переносной фонарь на случай внезапного
отключения электричества. Ее придумал французский дизайнер Julien
Bergignat.
Ваза-голова
Цветы, поставленные в такую вазу, придуманную Tania da Cruz, будут изображать прическу.
Люстры-вишенки
Дизайнер Nika Zupanc создала очаровательные люстры в виде вишен. Они
могут быть как традиционно красного цвета, так и других цветов вплоть до
черного.
Общительное кресло
В набор входит два кресла и много-много мягких палочек, из которых можно создавать рисунки. Дизайнер Laura Väinölä.
Ведро-пылесос
Мусорка, которая сама засасывает в себя мусор, если подтолкнуть его к ней.
Велопарковка в виде расчески
Оригинальная парковка для велосипедов была установлена в городе
Роаноке, штат Вирджиния. Авторы – магазин дизайнерского ноу-хау.
Огромный гребень был создан в рамках общественного проекта весёлого
искусства. Стойка наделала немало шума на «Дне велосипедов», прошедшем в
начале года.
Кровать в саду
Кресло-цветок от дизайнера Kenneth Cobonpue
Почувствуй себя дюймовочкой.
Стул для святош
Плавящийся комод от Straight Line Design
«Свинтус» (Svintus), поросенок с 17-ю пятачками-розетками
Дизайнеры из знаменитой студии Артемия Лебедева сделали настоящий прорыв в сфере экспериментальной зоологии.
Часы-сковородка для кухонной стены
Аквариум для рыб-альпинистов
Светильник-шарик
Воздушные шарики всегда ассоциируются с радостным беззаботным
детством. Немного детства и веселья предлагает принести в дом
тайваньская дизайн-студия Haoshi Design. Творческий состав компании
представил концептуальный светильник под названием Balloon X LAMP.
Разумеется, в виде трех летящих воздушных шариков.
Hushamok, кроватка-гамак для младенцев
Суровая туалетная бумага
Пуфик-маффин
Пуф Muffin pouffe является первой частью премьеры новой коллекции
итальянского дизайнера Matteo Bianchi. Обаятельный предмет мебели был
представлен автором на выставке TENT london 2011, прошедшей в сентябре в
Лондоне.
Phantom – стол, которого нет
Элегантная белоснежная «скатерть» Phantom, которая вот-вот взлетит в
воздух – работа специалистов из немецкой архитектурной студии Graft
Architects. Кажется, что под ней находился исчезнувший стол, накрытый
иллюзионистом.
Заварник-робот «Robot Tea Infuser»
Китайские дизайнеры презентовали любителям чая маленького, но очень
милого робота по имени Hugo, который поможет избежать проблемы плавающих
в чашке чаинок.
Прикольные дизайнерские очки Sunstache
Ложки-птички
Мерные чашки в виде матрешек от Worldwide Fred
Диван для компьютерных гиков
Знаменитый диван-губы
Пьяный стол от Straight Line Design
В каждой ножке пластикового стула-дерева растет ива. Лоза обвивает стволы деревьев для более «зеленого» эффекта.
Стекающий стол
@темы: Інтер'єр
Помните, как известный всем нам с детства медвежонок Винни-Пух задавался вопросом: почему мы произносим слово «опять», а не «ошесть», «осемь» или «овосемь»?
Вопрос не так прост, как кажется: разумеется, числительное «пять» и наречие «опять» никоим образом между собой не связаны, но в любом языке (и в русском – в том числе) можно найти множество слов, далёких по смыслу, но настолько похожих по звучанию, что невольно задумываешься: а может, между ними всё-таки есть какая-то связь?
Попробуем разобраться с несколькими подобными случаями.
Это действительно родственные слова. Слово «подлинный» пришло из словосочетания «подлинная правда», что означает буквально «правда, сказанная под длинниками». Длинником назывался кнут, применяемый при пытках. А поскольку информация, полученная от подозреваемого посредством пыток, считалась когда-то наиболее достоверной, то слово «подлинный» и приобрело то значение, в котором мы с вами знаем и употребляем его сейчас.
Связь между словами «Бог» и «богатый» – прямая, но не потому, что – как утверждает Михаил Задорнов – наши предки считали истинно богатым того, в ком «Бога много». Изначальное значение слова «богатый» – «хранимый, обласканный богами».
А вот «богатырь» этой чисто славянской «компании» лишний. Тут уважаемый Михаил Николаевич неправ: богатырь – это вовсе не тот, кто «бога тырит» (какое бы значение в последнее слово ни вкладывалось). Слово это имеет тюркско-монгольское происхождение (ближайшие его родственники – «батыр» и монгольское «батор»), на Руси оно впервые употреблено в Ипатьевской летописи, причём применительно не к русским воинам, а к Себедяю и Бурундаю – военачальникам хана Батыя.
В домонгольский же период для аналогичного понятия у нас существовало славянское слово «хоробр».
Несмотря на отдалённость значений, связь между этими словами есть.
Слово «ветеран» происходит от латинского vetus – «старый» – с этим, полагаю, всё понятно. Но от этого же корня происходит и латинское слово veterinus – «тягловый скот» (ведь слишком молодых животных нельзя использовать в качестве тяглового скота). Тот, кто ухаживает за скотом и лечит его, назывался veterinarius – отсюда произошло наше современное «ветеринар».
У этих слов общее происхождение.
Слово «косметика» происходит от греческого глагола kosmeo – «украшать», «приводить в порядок» (что вполне соответствует назначению косметических средств), и греческое слово kosmos первоначально имело смысл «наряд, украшение». Но древнегреческий философ Пифагор употребил его в значении «мировой порядок, вселенная» (порядок = красота). В таком значении оно и попало в русский язык.
А вот это даже не дальние родственники.
Название кожной болезни происходит от французского rouge – «красный» (поскольку болезнь эта сопровождается покраснением кожи), в то время как слово рожа (от древнерусского «рожаи» – «вид, лицо») славянского происхождения.
Мы рассмотрели лишь некоторые случаи «скрытого родства» между словами, а таких примеров в языке –
Они многое могут рассказать – если только уметь слушать.
Автор: Елена Асвойнова
| Иван : |
Михаил Задорнов прав и долгих лет ему жизни, а Асвойновой не верьте, потому что в древности в слово вкладывался смысл образный, и если Богатырь то смысл (Бога много, Боги наделившие божественной силой, Богатый духом, Боги покровительствующие воину). Так же другие слова имеют свой глубокий смысл вложившими предками, и многие слова чужеродные, не имеющие никакого смысла!
Да вообще, послушать современную науку, славяне, будто обезьянами были, и нечего не знали, и истории у них не было, совсем из славян баранов делают, зато долгими тысячелетиями Россию взять пытаются, только ума как раньше не хватало, так и сейчас!
| Диана : |
являються ли этимологически родственными слова: территориальный и терариум? ответ мотивируйте.
| Екатерина : |
Графин-графиня
кувшин-кувшинка
чайник-чайка
банка-банк
тарелка-тара
| катя : |
этимологические слова
@темы: Слово
@темы: Здоров'я
@темы: Важливе
